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若說2016年的芝加哥小熊隊,是我們近年看過最強的隊伍之一,應該不會有太多人反對。他們該季奪得103勝為全聯盟最佳,而上1支戰績比他們更好的球隊,已經要追溯到2004年的紅雀,他們當年贏了105場。

因此當小熊在去年冬天,找來了前皇家終結者Wade Davis,補上Aroldis Chapman離去的空缺;而上賽季整季報銷的捕手重砲Kyle Schwarber,本季也將健康回歸的情況下,他們今年的實力看起來似乎又增加了不少。與此同時輪值主力Jon Lester、Jake Arrieta、Kyle Hendricks春訓狀況都調整的不錯,打線核心Kris Bryant、Anthony Rizzo等人火力也依舊兇猛,看起來他們的衛冕之路似乎一片光明,至少也不會更糟,對吧?

但是,棒球是不能用假設的,要在大聯盟完成連霸偉業並非易事,事實上自2000年的紐約洋基隊以來,還沒有球隊能成功衛冕,小熊當然有可能在戰力更強的情況下拿到110勝,但也有可能因為傷病問題,被大爆發的外卡黑馬給狙擊掉。因此雖然他們仍然是支勁旅,但仍是有一些弱點必須想辦法克服,以避免最終迎來一個失望的賽季。

▲選擇再戰一年的John Lackey,本季還能維持身手嗎?(圖/美聯社/達志影像)

上賽季小熊先發輪值的穩定性相當驚人,5名輪值成員在去年都能先發29場以上,比起他們帳面上的成績,更重要的是他們都能保持健康,這也是他們奪冠的最大資產。

不過今年要想複製去年的成績,可能性並不高。John Lackey上季立下汗馬功勞,但他今年已經38歲了,要再維持單季180局、同時防禦率在3.50以下的成績,難度很大。而Lester和Arrieta也都30歲以上的老將了,他們3人要怎麼保持身體健康的同時兼顧成績,會是讓教練團頭痛的地方。

而成為奪冠大功臣的Hendricks,去年狀況好的超乎預期,專家普遍認為他今年會稍微退步一些;剛加入球隊的左投Brett Anderson天賦無庸置疑,但在去年僅投了11又1/3局的情況下,今年能否馬上回復球感,也有待商榷。因此小熊隊今年的輪值雖然依舊強悍,但要投出去年的成績,有些困難。

▲ Wade Davis將扛下小熊終結者一職。(圖/美聯社/達志影像)

牛棚依舊是小熊比較令人擔心的一環,雖然補進Wade Davis確實是一步好棋,但他連2年的健康狀況確實令人擔心,若他本季仍受右臂韌帶傷病困擾,那球隊可能不得不讓狀況很不穩定的Hector Rondon暫代終結者之職,如此一來勢必加重先發投手的投球工作,屆時有可能引起投手群受傷的連環效應。

野手陣容上,變動最大的當屬Dexter Fowler的離隊,他今年以5年8250萬美元的價碼加盟同區的紅雀。雖然戰力雄厚的小熊仍有Jon Jay和Albert Almora Jr.等人能補上他的位置,但他們卻很難打出.276 / .393 / .447的打擊三圍,Fowler在擔任開路先鋒上的表現,應該會讓今年小熊球迷很懷念。

Schwarber的回歸將讓打線變得更加可怕,不過小熊本季決定將其安置在左外野,而他去年正是在這邊受傷的,今年能否完全適應新的位置,同時繳出達到平均水準的防守,令人懷疑。如果他無法達到要求,那麼Jay和Almora就不得不再加大他們守備範圍。

另一方面Jason Heyward去年的打擊陷入低潮,.230/.306/.325這樣的打擊數據顯然不及格,壞消息是他今年春訓手感仍舊低迷,即使防守仍然夠水準,但應該不會有球隊會認為一個自殺棒次值得花2150萬美元,他必須盡快調整他的態度和狀態。否則小熊今年的外野戰力將會是他們的「阿基里斯之踵」。

▲Dexter Fowler 的離隊,給小熊外野留下了不確定的因子。(圖/美聯社/達志影像)

雖然小熊今年看起來仍舊是聯盟最佳的隊伍,但這是棒球比賽,一切都很難說,新的一季他們將成為全聯盟的假想敵,任何缺點都將被放大來看,就像過去15年那些成功奪冠的球隊一樣。沒人認為他們今年有理由會走向失敗,但若想在次捧盃,上述問題勢必得做出調整。

 

 

 

 

同婚議題在全球發燒,在台灣則引起正反兩派人馬為自我價值觀挺身而出,美國護家團體 TPF(TRADITION.FAMILY.PROPERTY)Student Action提出了10個反同婚的理由,讓人深入思考同婚與婚姻的不同。

一.同婚並非「婚姻」

同性結合,許多人相信,應該將這種關係稱為“同志婚姻”,但這必非是真正的婚姻。人們企圖重新定義婚姻,因為婚姻要求有一男一女聯合這具體的形式,把婚姻這個詞用在同性結合上,這就改變了婚姻這概念本之功能和目的。同婚提倡兩男或兩女的結合,否認了婚姻最主要的兩個目的;人類的延續和兒童福祉,因此同婚與婚姻不能被認為是同樣的事。

二.違反自然法則

婚姻不只是人與人之間的任何關係。它是根植於人的本性,受自然法則支配的關係。就自然法則來源而言,西方中古法學家認為自然法則從神所定的法則(the divine law)而來,自然法則是普遍的,不可變的,它適用於整個人類,一視同仁。

三.同性婚姻剝奪孩子被親生父母撫養的權利開店送禮推薦

被親生父親和親生母親撫養的人權,與孩子的幸福息息相關。同婚將會永遠剝奪小孩擁有一個父親及母親的權利。孩童將無法得到父母對家庭及小孩所帶來之不同功用。簡言之,同婚忽視了兒童的最佳福祉。

四.同婚變相推動同性戀生活方式,削弱公共道德

民法規定了人類社會生活的原則。因此,其在影響思想和行為模式方面發揮著非常重要,有時是決定性的作用。它們塑造了外部社會的生活,同時但也影響每個人對行為形式的看法和評價。同婚合法必會模糊某些基本的道德價值觀,貶值傳統的婚姻,並削弱公共道德。

五.將錯誤的道德觀變成民事權利

同性戀活動家認為,同婚如同發生於20世紀60年代種族平等的鬥爭一樣,是為他們的人權在戰鬥,但這是錯誤的。首先,性行為和種族本質上是不同的。一個男人和一個女人想要結婚,其雙方可能有不同的差異,例如;膚色、貧富、身高等。但這些差異都不是婚姻不可僅此一檔逾越的障礙。這兩個人仍然是男人和女人,符合自然原則。相反的,同志婚姻和傳統婚姻一樣可以克服以上障礙,但絕無法解決生理上之障礙。

其次,遺傳和不變的種族特徵不能與非基因遺傳和可改變行為進行比較。一個男人和一個女人的種族通婚與兩個同性別的人之間的婚姻根本不能相提並論。

?六.同婚並非創建一個家,而是一個違反自然的「不孕的結合」

傳統婚姻最大的價值之一就是繁衍後代。兩個相同性別的人是不行自然的孕育下一代,他們必須透過領養,和同性伴侶應用人工生殖科技生產他們的後代,等於把孩子商品化。因此同婚不能達到傳統婚姻自然的繁衍後代功能,又何以可被稱為「婚姻」,只能稱其為「不孕的結合」。

七.同婚破壞了國家制的婚姻的原意

現時的一夫一妻制,有理性論據和社會科學數據支持,並且在一定程度上行之有效。婚姻制度的基本存在理由是鞏固自然存在的家長─孩子關係,對公共利益作出巨大貢獻,同性戀卻不能達成這目的,客觀來說,同婚只能說是一個結合關係,並未達到受婚姻制度保護的標準。

八.強迫社會接受同婚合法觀念,對異見人士產生「逆向歧視」,侵犯人權

同性婚姻代表著對同性戀制度性的肯定,所以會把同性戀運動思想主流化和制度化,導致對不認同同性戀人士的逆向歧視及打壓。如不為同性婚禮做結婚蛋糕、花藝擺設和攝影等會被控告。同性戀異見人士的良心自由、言論自由、教育自由等也是基本人權,不應被侵犯。

同性婚姻背後的意識形態會助長性解放

在60年代,社會是被迫接受各種男女之間的不道德性關係。而今日,我們看到一個新的性革命,社會被要求接受同性性行為和同性婚姻。如果同婚被視為性解放,那我們還有什麼理由可以來停止亂倫、戀童癖或者是獸交,以及其他形式種種不自然的性行為?

十.違反神創造人類的旨意

這是最重要的原因。神「用從那人身上所取的肋骨,造了一個女人,帶她到那人面前。」夏娃被造後,神亦宣告說﹕「因此人要離開父母,和妻子連合,二人成為一體。」耶穌也在馬太福音第十九章認同婚姻﹕「造物者從起初造人的時候,就造男造女。因此人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」神對婚姻極其重視,甚至用婚姻來形容基督對教會的愛﹕「你們作丈夫的,要愛妻子,好像基督愛教會,為教會捨己」。(吳雯淇/綜合外電報導)

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